一提起马,每个人心目中浮现出的画面可能有所不同:有的是仰天长啸或轻快飞奔的骏马,有的是奋力拼杀的战马,也有的是忍辱负重的老马……对于马这种动物,中国最早的一部字典 《说文解字》如此解释:“马,怒也,武也。”从中可见马儿本性之中的勇猛刚健,然而,一旦被套上辔头,它便成为了人类最温顺忠实的伙伴。 马的荣耀 中国是最早开始驯化马匹的国家之一,山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明,自父系氏族公社时期,中国人就开始驯马,这与古籍中所记载的“相土作乘马”的时间差不多,“作乘马”就是用四匹马驾车,作为运载的工具。到了周代,马的用途被大大拓展了,它被分成了六类,即种马、戎马(军用)、齐马(仪仗用)、道马(驿用)、田马(狩猎用)、驽马(杂役用)。在这六种马中,最不起眼的恐怕要数驽马,在中国历史上,它名不见经传,然而却为推进人类社会发展立下了汗马功劳。关于马的词汇主要有:儿马,公马;骒,母马; 驹,小马;骟,去势丧失生育能力的马;骠,黄色的马;骝,黑鬃黑尾的红色马;骅,枣红色的马;骊,黑色的马;騧,黑嘴的黄色马;骐,青黑色的马;骓,黑色白蹄的马;骢,青白相间,类似兰色的马;龙,纯白色的马;驽,跑不快的马。在进入现代农业社会之前,马是农业生产的重要劳动力,包揽了农村的不少繁重农活,尽管俗语说“无牛捉了马耕田”,实际上马也是犁田的一把好手,只是在中国,马耕不像牛耕一样普遍。直到今天,还有地方保留着马耕田的生产方式。马的家族中,最荣耀的还要数战马。招兵买马、千军万马、秣兵厉马、金戈铁马……从这些成语可见马与战争的关系有多么密切。中国历史上曾用马拉的战车的数量来形容国力强盛,以“万乘之国”为一等军事强国,“千乘之国”为二等军事强国。不少帝王和将军借助得力的战马成就了伟业,这些马儿的美名也随着主人流传下来,比如秦始皇的追风、白兔、追电,唐太宗的“昭陵六骏”,刘备的“的卢”……《后汉书》:“吕布常御良马,号曰赤兔,能驰城飞堑。”“人中吕布,马中赤兔”,赤兔马一直是好马的代表。成吉思汗更是率领“马背上的民族”建立了中国历史上最为强大的军事帝国。马儿值得赞美的太多太多,也怪不得古人在它身上倚附了雄奇瑰丽的想象。 我国北方游牧民族的历史就是一部马背上的历史。细细推想,这话不无道理。马及马术,的确是北方民族立国的根本。像吐谷浑青海的龙种马,渤海的名马,日常驰数百里,千里飙举电至的匈奴马,上下崖壁如飞的女真马,来如激矢,去如绝弦,倏来忽往,云屯雾散的突厥马……逐水草而迁徙,征强盛而发展,马与马术可称得上是北方草原地区游牧民族最重要的文化特色。
天马行空 马最为人所称道的,是它的脚力。古人曾幻想出一种奔走如飞的马,唤之曰“天马”。《山海 北次三经》中提到了它:“马成之山,……有兽焉,其状如白犬而黑头,见人则飞,其名曰天马,其鸣自訆。”古人向往着天马,却无缘得见,在看到了世间日行千里的极品马之后,便不禁惊呼其为“天马”,这件事情发生在汉武帝身上,这种极品马就是汗血宝马。后来,汉武帝为了夺取汗血马,还与它的产地——当时西域的大宛国发生过两次血腥战争。汉武帝的兴师动众,致使汗血宝马得到了世间“天马”的美名,后世的《天马歌》吟咏的就是汗血马,如唐代李白:“天马出来月氏窟,背为虎纹龙翼骨,嘶青云,振绿发,兰筋权奇走灭没。”宋代司马光:“大宛汗血古共知,青海龙种骨更奇,网丝旧画昔尝见,不意人间今见之。 1969年10月,甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓出土一件青铜艺术珍品:一匹铜奔马昂首嘶鸣,长尾飘舞,三足腾空,右后足踏在一只飞鸟身上,鸟惊恐回望,说明马的速度让鸟儿都反应不过来,郭沫若将其定名为“马踏飞燕”。有人推断,该马的所踏并非燕子,而是古代传说中的龙雀(即风神),而速度超过风神的马肯定也不是凡马,而正是传说中的“天马”。 龙马精神 今天,我们常用“龙马精神”来形容中华民族所崇尚的自强不息、奋斗不止的进取精神。那么,“龙马”是什么?实际上,龙马并非现实中存在的动物,而是古人民间信仰的产物,它往往出生于水中,或者马首龙身,或者马身龙纹,马的身上有龙的神韵。龙马信仰是中国龙文化和马文化相融合的产物。龙这种虚拟的神物,与许多现实中的动物都有关系,其中之一便是马。在古人的心目中,龙马可以互化。《周礼》上说:“马八尺以上为龙”,《山海经》里讲:“马实龙精”。民间在画龙首时,要模仿马头,据说龙身的一部分也取自马体,而今,老百姓中间还流传着“是马三分龙”的说法。《西游记》当中唐僧骑坐的白龙马,也是西海龙王之子小白龙化成的。 古时候,龙马的出现被认为是君主仁德的象征,太平盛世的标志。随着时间流逝,它所代表的内涵有所演变。到今天,由于龙马有着刚健、明亮、热烈、高昂的形象,有着雄壮无比、追月逐日、乘风御雨、不舍昼夜的能耐,也就成为了炎黄子孙克服困难,永远前进的精神的象征。 |
